作者：Matt Semino
（紐約律師、法律評論員。先後畢業于康奈爾大學、哥倫比亞法學院、並榮獲傅爾布萊特獎學金）
他——邁克爾·傑克遜 (Michael Jackson) 的離世帶走了世人的一切猜忌，她——帕麗斯·傑克遜（Paris Jackson）在追思會上含淚告別了深愛的父親，千萬歌迷泣不成聲，甚至那些曾經用最尖刻的話語詆毀過他的評論者也為之動容——那晚，帕麗斯就是父親一生的輝煌榮辱的見證。她的寥寥數語也再次提醒我們這個有史以來最偉大的藝術家真的走了，留給我們的是如此突如其來的、戲劇化的、神秘的死亡以及這位國際巨星不同尋常的私人生活。
對於傑克遜真正死因也眾說紛紜：藥物過量、官司纏身、家族爭鬥，甚至是謀殺。在過去幾年裏，傑克遜被身邊那些居心叵測的人和無良醫生引入了濫用處方藥的惡性循環裏。他的一生總是被官司纏身，甚至在他去世之前也是如此。關于三個孩子的監護權、這些孩子是否是傑克遜親生的、復雜的遺產、葬禮程式、這位元明星最終的安葬地點，動用洛杉磯的公共資源在斯臺普斯中心舉辦追思會……種種問題在6月25日後像迷霧般迅速散佈開來。
傑克遜去世後，潘朵拉的盒子再次打開，圍繞其中的是他神秘而備受關注的私生活，媒體和公眾開始露出貪得無厭的本色。每天的新聞頭條都是關於傑克遜醫療記錄的“生動”報道：“傑克遜屍檢照片”、“傑克遜頭發著火了”、“傑克遜的腿受傷並布滿針孔”、“傑克遜無法生育”……只有最富有想像力的小說家才能創作出這樣極富戲劇性且迂回曲折的故事。這確實能帶來無與倫比的娛樂效應，但卻極大地傷害了這位偉大的藝術家。站在客觀的立場來分析，傑克遜對現代文化有著重要的貢獻，特別是在人權和社會正義方面，然而現在人們似乎更樂於討論他的死因和屍檢報告。
傑克遜通過他的音樂作品、億萬美元的慈善捐助，讓世界看到了那些復雜和永恆的社會問題：愛滋病、癌癥、饑餓、無家可歸的人們、暴力、種族歧視、政府集權、環境惡化、虐待兒童、動物權利的侵犯、言論自由和公民基本權益的侵犯等等問題，傑克遜想用他的名望來改變這一切，他對生態保護的關注程度比任何明星都高。
人們炫目於傑克遜無與倫比的舞臺魅力，喜愛窺探他的隱私，談論他的死因，卻忽視了他的音樂，他的MV和那些公開采訪中他所體現的包羅萬象的社會、政治問題。在“They Don’t Care About Us”，“ Heal the World”，“ “Earth Song”，“ Man in the Mirror”這樣的歌曲裏，我們通過歌詞，通過音樂錄影可以強烈的感受到傑克遜所想傳達給我們的資訊——那種悲天憫人的情感。深入分析他的作品，我們可以看到一個個體如何盡自己的一切能力去幫助世界各地的弱勢群體。在“Earth Song”裏，傑克遜充滿激情的演繹了人類對大自然破壞的憤慨，他將手深入泥土，在狂風中抓住枯死的樹木，影片中反復出現被人類破壞的自然環境和死去的動物，這些都體現了一個人類領袖對他所面臨的問題的深切關注和反思。
在今後的幾個星期裏，全世界會繼續關注傑克遜的死因，這也讓大家能更多的去思考他曾經想讓人們看到的復雜的社會問題。在伊朗，一名叫妮達·薩勒什阿哈·索爾坦的姑娘在對競選結果不滿的示威遊行中被集權政府的士兵槍殺。在華盛頓，一個白人至上主義者在納粹大屠殺遇難者紀念館內槍殺一名黑人警衛。在朝鮮，兩名美國記者李麗娜(Euna Lee)和淩志美(Laura Ling)因進入朝鮮境內錄制節目而被判處12年有期徒刑，她們僅僅是充當了國際爭端的一個砝碼。邁克爾·傑克遜大聲疾呼反對這樣的種族歧視和鎮壓，他試圖喚醒我們的良知去，不讓這種暴力、漠視和種族歧視繼續蔓延。然而，我們如今是怎樣將他所要傳達的信息拋擲腦後的？我們無視的不僅僅是他的呼喊，還有他的名譽。
最近對傑克遜死亡細節令人厭惡的報道，讓我們忽視了他所反映的社會意義。傑克遜有種強大的力量，他促使我們去反省那些現實的社會問題。他給我們這個世界人道主義和公民權益帶來了怎麼的積極作用？還有些什麼是我們仍然需要在今後繼續努力實現的？這些是傑克遜的死亡留給我們的至關重要的問題。
很多人會問，為什麼這樣一個備受爭議的人物會成為輿論討論的焦點。有時候就會有這麼一個人，不一定是個政治或精神領袖，他從這個社會脫穎而出，讓人們去思考那些既定的道德準則和社會價值。傑克遜的一生，被人推崇又被人嘲弄；被人誇大又被人貶低。在很多方面，他的故事交織著甜蜜與苦澀。傑克遜非凡的天賦、成功、財富和公眾崇拜與他極度的孤獨感、恐懼、對藥品的依賴和輿論對他名譽的攻擊形成了強烈的反差。傑克遜的後半生，他已不僅僅是一個明星了。他對娛樂界的貢獻是毫無疑問的，然而他廣泛的文化沖擊真正超越了經濟、政治、種族、宗教和年齡的界限。傑克遜從一個傑出的表演者上升為一個人類歷史上重要的人道主義者。
他是現代文明的使者，是一個夢幻般的說書人，他跨越了國界，將整個人類的意識提升到了一個新的高度。能夠作出這樣貢獻的人們總是擁有天賦、權利和財富的。那麼，難道我們不應該擁護和支持冥冥中註定背負這樣使命的人嗎？為什麼我們要去嘲弄他？就像經典的古希臘文學一樣，體現了人類鬥爭與苦難的永恆主題，傑克遜的作品和名望會在現代文明的聖殿裏繼續綻放光芒。為什麼過去我們的弓箭要指向這位使者？
馬丁·巴舍爾（Martin Bashir）2003年錄制的極具爭議性的電視紀錄片《與邁克爾·傑克遜一起生活》便是傑克遜被媒體不公正的對待的眾多例子中的一個。這部紀錄片對一個明星來說完全是個噩夢。巴舍爾的巧妙的剪輯和評論，故意將傑克遜描繪成一個狂妄自大的兒童性騷擾者。這部影片以對傑克遜十分不利的手法描述了他童年時被父親虐待，他皮膚和容貌的改變，與男孩的友誼，他過往的戀愛史，他與三個孩子的血緣關系，以及其他敏感話題。針對巴舍爾的紀錄片，傑克遜後來錄制了一部由毛裏·波維奇（Maury Povich）主持的反擊片，這部紀錄片公正地記錄了一個我們以前從未見過的傑克遜。從多方面看來，傑克遜是躲在夢幻莊園（Neverland）大門後面一個孤獨的靈魂，他只是喜歡和動物、孩子、游樂園和數不盡的收藏呆在一起。在他生命的最後幾年裏，他完全隱遁了，盡管他如此有名，卻不能發揮他的力量。縱觀這些采訪，很顯然，邁克爾傑克遜是現代流行文化界被誤解最深的名人。
媒體之所以一直針對邁克爾·傑克遜，是因為他作為一個象徵性的符號，迫使我們去看到我們這個社會存在的問題——那些我們不願正視的問題。他怎麼敢這樣？他享盡世間榮耀，又跌入無盡深淵！我們攻擊他容貌改變的同時，又承同用金錢來改變我們最初天賜的身體，難道這就是對美好事物的嚮往？當我們評論他的“面具”的同時，是不是也應該看看自己那張隱藏在真實容貌下的“面具”呢？諷刺的是，整容業如此蒸蒸日上的同時，傑克遜整容就被媒體喻為“怪胎”、“變態”。就像傑克遜在巴舍爾的采訪中所說的：“整容術又不是為我發明的！”
孌童案第一次發生在1993年，然後是2005年，傑克遜被媒體和公眾放在了烤肉架上，而貪婪的原告充當了燃料。經過這兩次官司，傑克遜的商業吸引力和公眾形象受到了嚴重的損害。傑克遜孌童案就是一場現代社會對他的無情迫害。不幸的是，現代傳媒技術讓這場災難蔓延到了全世界。所謂的受害兒童的父母不當的言辭更是給官司火上澆油。也許這些父母覺得自己沒能力像傑克遜一樣所給予他們孩子同樣的愛和物質享受，這讓他們不顧一切的大肆抨擊傑克遜。嫉妒和貪婪在他們心頭燃燒，爆發。媒體將傑克遜描繪成一個癡迷於外科整形的怪人，這很容易讓他成為眾矢之的，很難讓人相信這樣一個人會是充滿和善的，敏感的，愛心的並富有同情心的好人。他這樣做的動機是什麼？他難道真的做錯了嗎？如果他只是想讓那些不幸的人感到溫暖，僅此而已呢？而我們卻為了掩飾自己的無知和對真相的恐懼無情地摧毀了他。
當我們回想傑克遜的生活和他的死亡，不免為他悲傷。雖然他擁有權利、財富和名聲，但現在在我們面前，他如同一隻小鳥，被巨石反復投擲。他帶著極度的悲傷，轉身飛走，他感到恐懼，恐懼這個他如此關心的世界，這個他曾經想讓它變得更好的世界，如今卻朝他扔石頭。於是他沉迷於鎮靜劑。那些圍繞在他周圍的人被利益驅使，無止盡的滿足的他要求，完全不考慮他真正的需要。他想去給予和改變的社會，他創造的壓力和那些惡毒的評論已經超過了一個人能承受的極限，於是他用藥物來麻醉自己。邁克爾·傑克遜是現代的西西弗斯*（Sisyphus），衣衫襤褸，每天重復著把巨石推向山頂，又眼睜睜看它滾落。不幸的是，我們的西西弗斯最終倒下了。
邁克爾·傑克遜被媒體吹捧的流行樂之王，一個被神話的人物，也正是媒體把他釘在十字架上，向他扔石頭。他的大膽古怪被排除在標準行為之外，不被社會所接受，但他違法了嗎？他做錯什麼了嗎？沒有！傑克遜的很多行為是非傳統的，然而，與此同時，又有哪個人能有他所擁有的全球性的知名度？他的偉大與古怪無一不影響這這個世界。
不可否認，邁克爾·傑克遜名氣和財富讓他超脫於主流社會之外，從另一個視角來看這個世界。雖然有時候，這是幸運的，他淩駕於這個被污染的社會之上，通過藝術的形式更清晰地評說這個社會。縱觀歷史，很多藝術家在生前都受到世人的嘲笑和中傷，只有在死去後才被後人歌功頌德。無疑，邁克爾·傑克遜也會在某個時候被稱頌為一個偉大的藝術家，更重要的是一個慈善家。
*注：西西弗斯（Sisyphus）：希臘神話中的人物，與更加悲劇的俄狄浦斯王類似，西西弗斯是科林斯的建立者和國王。他甚至一度綁架了死神，讓世間沒有了死亡。最後，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由於那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，於是他就不斷重復、永無止境地做這件事——諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。
沒有留言:
張貼留言